しょうたまんの日記

朱華(はねず)は、庭梅(にわうめ)だろうと言われています

庭梅(にわうめ)はバラ科サクラ属の落葉低木です。３月?４月にかけて枝にびっしりと梅に似たピンクの花が咲きます。林鐘梅(りんしょうばい)とも言います。林鐘(りんしょう)というのは、陰暦で６月のことです。

万葉集には４首に登場します。朱華(はねず)色に染色された衣服は、灰で洗濯すると色落ちがします。そのことから、「はねず色」は移ろいやすい心を導く枕詞として使われるようになったと考えられます。

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思はじと言ひてしものをはねず色のうつろひやすき我が心かも

夏まけて咲きたるはねずひさかたの雨うち降らば移ろひなむか

山吹のにほへる妹がはねず色の赤裳の姿夢に見えつつ

はねず色のうつろひやすき心あれば年をぞ来経る言は絶えずて

現在の、奈良県北葛城郡(きたかつらぎぐん)広陵町(こうりょうちょう)の百済(くだら)あたりといわれています。ここには、奈良時代には大安寺と呼ばれていた、百済寺(くだらじ)が残っていて昔を少しだけしのぶことができます。

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百済野の萩の古枝に春待つと居りし鴬鳴きにけむかも

日本書紀によると、舒明天皇11年(639)に「百済川の側に九重の塔を建つ」とあって、この百済大寺が始まりと考えられています。現在の塔は、鎌倉時代のものと考えられています。

千種 有功（ちぐさ ありこと、寛政8年11月9日（1796年12月7日） - 嘉永7年8月28日（1854年10月19日））は江戸時代の公卿、歌人。正三位権中将。本姓は源氏。号は千々廼舎（ちぢのや）、鶯蛙園（おうけいえん）、在琴。父は正三位千種有条。

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はじめ一条忠良、次いで有栖川宮熾仁、久世通理らに入門して和歌を師事、守旧の二条派の作風を脱した新想の和歌を多く詠んだ。和歌のみならず書画も能筆であり、また公家ながら刀剣を愛好し、その収集に飽き足らず自ら刀を鍛え、自作の歌をその刀身に象眼するなどしていた。子に有名（中院通知から養子）、左近衛少将有文など3男2女がある。

東京都新宿区にある須賀神社に肖像・大岡雲峰画、歌・千種有功筆の三十六歌仙図が社宝として伝わっており、区の重要文化財に指定されている。

素性（そせい、生没年不詳 延喜10年（910年）没?）は、平安時代前、中期の歌人、僧侶。三十六歌仙の一人。父は僧正遍照（良岑宗貞）。俗名は諸説ある。一説には良岑玄利(よしみねのはるとし)。良岑氏は桓武天皇の子で臣籍降下した良岑朝臣安世にはじまり、素性は桓武天皇の曾孫にあたる。遍照が俗人の時の子供で、兄の由性と共に出家させられたようである。

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素性は父の遍照と共に宮廷に近い僧侶として和歌の道で活躍した。はじめ宮廷に出仕し、殿上人に進んだが、早くに出家した。仁明天皇の皇子常康親王が出家して雲林院を御所とした際、遍照・素性親子は出入りを許可されていた。親王薨去後は、遍照が雲林院の管理を任され、遍照入寂後も素性は雲林院に住まい、同院は和歌・漢詩の会の催しの場として知られた。後に、大和の良因院に移った。宇多天皇の歌合にしばしば招かれ歌を詠んでいる。

ホーフマンスタール家は、チェコ出身のユダヤ系の商人イザーク・レーフ・ホーフマン Isaak Löw Hofmann, Edler fon Hofmannsthal が貴族の称号を受け、地名風の姓（ホフマンの谷）を名乗るようになったことに始まる家系なので（正しくは Hofmann von Hofmannsthal）、「ホーフマンシュタール」は誤読。地元オーストリアでは第一音節を延ばさず「ホフマンスタール」と発音されることが多い。

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初めLoris、Theophil Morrenなどの筆名を使った。のちにソフォクレス・エウリピデスなどの古典劇に近代的解釈を加えて、優れた翻案・改作を作り出した。ウィーン世紀末文化を代表する青年ウィーン派(Jung Wien)の一員。

印象主義的な新ロマン主義の代表的作家。作曲家リヒャルト・シュトラウスと協力して『薔薇の騎士』などのオペラ作りにも尽力した。

植物学では、何をもって木と判断するかは難しいところである。
年輪ができる植物を木（木本（もくほん）類）、できない植物を草（草本（そうほん）類）と定義する場合もある。この場合、「パパイアの木」には年輪ができないので、「草」に分類される。ただし、年輪は、季節による寒暖の変化や、乾燥・湿潤の変化により組織の生長スピードが変化した結果生じるから、明らかに木であっても、連続的に生長する条件(熱帯雨林のように、1年を通じて寒暖等が変化しない環境で生長した場合など）では、年輪はできない。そこでこの見方を拡張して、茎が肥大成長する植物が木本、しないものが草本という区別がある。つまり、茎の周囲に形成層があって、年々太く育つものが木である。

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さらに別の見解として、木とは非常に厚くなった細胞質を持つ死んだ細胞により生体が支持されている植物であるという見方もある。細胞が非常に厚い細胞壁を発達させ、死んで生体の支持に使われるようになることを木化、あるいは木質化という。具体的にいうと、いわゆる木材は、主として道管から成り立っているが、この道管は細胞壁が厚くなって、最後には細胞そのものは死んで、残った細胞壁がパイプの形で水をくみ上げる仕事を続けるものである。そのような部分をもつ植物が樹木だ、という判断である。

攘夷論（じょういろん）は、日本においては、江戸末期に広まった考えで、夷人（外国人）をしりぞける。つまり外国人を実力行使で排斥しようという過激思想。元は中国の春秋時代の言葉。

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帝国主義の発想を持つ欧米のアジアへの接近（侵略・進出）により、それまでの江戸の天下泰平の世の中（鎖国体制下の社会）を維持したいという発想として盛り上がった。

小西新右衛門
?一夜越しのなすをもう一度煮立て、木じゃくし二本でなすの上下をはさんでぐっと煮汁をしぼり、おわんの真ん中へ二つ並べ据え、薄くず汁のあつあつをたっぷりよそい入れます。そしてなすの上に錦糸卵をふうわりと着せかけ、おろししょうがを多い目に添えてふたをします。なすは煮立つと鉄分が出て色変わりしますが、不思議に一夜越しにすると、おいしそうな紫色に戻っていて、錦糸卵との配色もよく、なすの味と薄くず汁の加減が、ぴったり調和すれば「なすのくず汁なんて」と、まずいものと決めてかかった人ほど、「天下の珍味なり」と、舌つづみをうたれましょう。

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この料理法は、伊丹の旧家で銘酒「白雪」の醸造元の小西様で教えていただきました。先代新右衛門様は、関西きっての大茶人でした。夫人は大多喜の城主だった大河内家の息女で、理研の大河内正敏様の妹君であり、隅田川畔の今戸の下屋敷で成長なさったと聞きおよびます。いずれ、江戸紫の若なすで作られた大河内家のお料理なのでしょうが、江戸時代の香味が残っているように思いました。おいしいという料理は、家代々に伝わる遺産でもあり、作る人の心次第だと感じました。